Лекция
вводная, общая
В качестве вводной лекции взят раздел из книги М.К.Голубева
"Политическая экономия", ч. I,
которую он готовит к изданию. Лекция носит методологический характер
и имеет непосредственное отношение ко всем курсам Высшей школы
обществознания, хотя автор её, экономист, адресуется к политэкономии.
Мировоззрение.
Идеология и политическая экономия
В современном
не только российском обществе, но и во всем мире наибольшей смысловой
деформации подвергается понятие “идеология”. Это не случайно, так как именно в
области идеологии развернута информационная агрессия буржуазии, а дезориентация
людей в этой части знаний стала залогом успешного наступления современной
буржуазии на мир социализма. Сознательное искажение смысла и неправильное
употребление категорий идеологической сферы делает невозможным верное
осмысление происходящих в экономике событий, а вместе с тем и выработку
эффективных мер противодействия разрастанию социального паразитизма в обществе.
Вот почему преодоление разрухи в головах и в обществе необходимо начинать с
наведения смыслового порядка прежде всего в представлениях о категориях “мировоззрение”
и “идеология”.
Мировоззрение
— это совокупность представлений человека об окружающем его мире. Мировоззрение
формируется в силу естественной способности человеческого сознания отражать
окружающую действительность. Оно всегда было необходимо человеку, чтобы
избегать опасностей окружающего мира и, познавая его свойства и закономерности,
обеспечивать себе все более благоприятные условия существования. Накопленные
человеком знания о свойствах окружающего мира воплощались в
материально-вещественные богатства общества, науку, искусство, технику,
технологии производства благ и услуг, передавались от поколения к поколению,
составляя основу современного культурного наследия человечества. Развивая свои
способности и осваивая тот или иной объем культурного наследия, человек тем
самым готовит себя к участию в общественной жизни, выбирает в ней свое место и
свой путь.
Все изменения
в природе подчиняется законам развития. Общество, как составная часть природы,
развивается по своим общественным
законам. Но знания человека об окружающем его мире никогда не бывают
полными и достоверными в силу ограниченности его возможностей к познанию мира в
целом. Поэтому мировоззрение отдельного человека включает относительно
небольшую, освоенную в меру его способностей часть накопленного культурного
наследия. Помимо верных представлений о мироздании в сознании каждого человека
присутствуют ложные его образы, фантазии, гипотезы, догмы, и просто чистое
пространство сознания для заполнения его новыми сведениями о природе и обществе.
Мировоззрение
человека условно можно разграничить на отрасли знания (физика, химия,
математика, астрономия, природоведение, литература, история и прочие научные
направления). Среди множества сведений об окружающем мире есть и область
представлений человека об обществе и объективных законах его развития.
Слово идеология в обыденном смысле означает некоторый набор представлений
о желаемом направлении развитии общества. Она включает основные положения,
касающиеся преобразования общества: общественный
идеал, означающий некоторую воображаемую схему благополучного устройства
общества, и комплекс мер для преобразования существующего строя общества в
желаемое состояние. Но идеология в таком значении всегда предполагает
существование более широкой совокупности представлений человека об устройстве
общества и законах его развития, на базе которых собственно и рождается идея
его переустройства. Поэтому идеология в правильном смысле есть часть
мировоззрения человека, включающая его понимание закономерностей жизни общества,
т.е. всю совокупность представлений человека о свойствах окружающего его
общества и путях его развития. Идеология, как и мировоззрение, состоит из
верных представлений человека об обществе и законах его развития, а также
разнообразных ошибок, догм, верований и предположений.
1. Индивидуальная идеология
Каждый человек, обладающий
сознанием, имеет собственное мировоззрение, а значит, и свою идеологию, т.е.
представления об обществе, в котором он живет, законах его развития, а также
особый набор разнообразных заблуждений в этой области знаний. Все это вместе
образует его индивидуальную идеологию. Именно эта совокупность представлений
служит средством ориентации человека в обществе, выбора собственного места в
системе общественных отношений. Она подсказывает ему, где и как можно добиться
лучших для себя условий существования и развития.
Верные представления,
соответствующие содержанию и логике действия объективных экономических законов,
дают человеку возможность получать в практической деятельности результаты, к
которым он стремится (обеспечивать собственное развитие и жизненное благополучие).
Неправильные представления заставляют человека действовать вопреки логике
объективных экономических законов, получать неожиданные, чаще всего вредные для
него результаты (т.е. ошибаться). Они вынуждают его заново ставить перед собой
цели жизни или вообще отказываться от них. Одновременно на такой практике
происходит корректировка человеком своих знаний об обществе, законах его
развития и способах достижения поставленных целей.
2. Групповая
идеология
Любое общество состоит из
различных социальных слоев, каждый из которых
включает людей, имеющих сходные образ жизни, идеалы, цели и устремления.
Для повышения успешности своих действий и достижения общих для них целей люди
объединяются в сообщества (группы, партии, общественные движения). Однородные
идеологические представления образуют содержание групповой идеологии. В
зависимости от вида сообщества формируется буржуазная, пролетарская, партийная,
профсоюзная идеология, идеология иной социальной группы.
Групповая идеология получает
внешнее выражение в схеме идеального устройства общества, в целевых установках
социально-экономического развития, в предлагаемых способах преобразования
общества и реальных шагах, направленных на изменения существующего строя
общества. В коллективных действиях тех или иных групп, партий и общественных
движений ошибочные представления об обществе и законах его развития порождают
ложные цели и тормозят общественное развитие в целом, отвлекая силы людей и
материальные ресурсы на вредные для прогресса общества шаги.
3.
Господствующая идеология
Та или иная социальная
группа занимает господствующее положение в обществе (обычно это социальные слои
граждан, владеющие основными средствами производства) и принимает на себя
функцию организации жизни всего общества. В этом случае идеология данной
социальной группы становится господствующей идеологией. Эта идеология,
признанная верной и принятая органами политического и экономического
руководства жизнью общества, становится руководством к действиям власти,
получающей свои полномочия от господствующего слоя общества.
Господствующая
идеология воплощается в правовой системе
общества (системе юридических законов и нормативных актов власти, т.е.
предписываемых правилах и системе ограничений в поведении человека в обществе),
в социально-экономической политике государства, в теоретических положениях
экономистов, разрабатывающих концепции развития общества, в деятельности
средств массовой информации, навязывающих содержание господствующей идеологии
массовому сознанию, в рекомендованной государством учебной литературе
профессионально-педагогических учреждений.
Ядром господствующей
идеологии является концепция развития общества (т.е. основные цели и средства
их достижения), которая реализуется властными структурами общества.
Концептуальная власть - высшая форма власти в обществе. Главная цель концепции
развития, признаваемая большинством граждан страны, обычно назовется
“Национальная идея” или “Общее дело”.
4.
Массовая идеология
Используя возможности
средств массовой информации (СМИ), господствующий слой общества навязывает свою
идеологию большинству граждан. Обычно это легко удается из-за низкой
грамотности трудящегося населения в вопросах обществоведения. В результате
формируется массовая идеология, чаще всего совпадающая с основными положениями
господствующей идеологии (за исключением революционных периодов, когда
недовольство основной массы населения существующими порядками переполняет чашу
терпения и она требует перемен в социальном устройстве общества).
5.
Прогрессивная идеология
Сознательная деятельность
людей в соответствии с их идеологией может совпадать с логикой действия
объективных экономических законов или противоречить ей. В первом случае
поставленные цели достигаются. Во втором - возникают непредвиденные препятствия
и осложнения, заставляющие возвращаться и искать новые средства достижения
желаемого результата. Чтобы не совершать поступки, противоречащие логике
законов общественного развития, нужно иметь о них правильное представление. Это
особенно важно в отношении господствующей идеологии.
Степень научной
обоснованности идеологии оказывает самое непосредственное влияние на характер
действий государства и последствия регулирования социально-экономического
развития. Повышение роли государства, особенно значительное во второй половине
20 века, привело к существенному ограничению стихии действия объективных
экономических законов и их негативных проявлений.
Для грамотной разработки мер
по решению задач социально-экономического прогресса нужно: а) чтобы законы
развития производственных отношений были раскрыты; б) чтобы эти законы были
освоены господствующей идеологией. Поэтому раскрытие закономерностей развития
общества с их особенностями на каждом историческом этапе его жизни и отработка
верной идеологии есть необходимая предпосылка вступления на путь
устойчивого и быстрого общественного
прогресса.
Таким образом, прогрессивная идеология есть идеология,
включающая наибольший объем верных представлений о законах развития общества и
обеспечивающая в силу этого наивысшие темпы развития общества в ходе
сознательной управленческой деятельности людей.
Для
активизации творческого потенциала населения и ускорения прогрессивного
развития общества важное значение имеет учет в прогрессивной идеологии
особенностей и менталитета населения.
Научная информация в идеологической сфере означает набор сведений, составляющих систему
верных представлений об обществе и законах его развития. Новые данные,
появляющиеся в результате аналитической деятельности, позволяют сделать
добавления к существующим представлениям, заполняющие пробелы в теории, или
исправить искажающие действительность ошибочные положения, ранее считавшиеся
правильными.
Путь познания истины
извилист и противоречив. В области экономической теории заняты десятки тысяч
специалистов. Но только считанным единицам удается добывать подлинное знание
закономерностей жизни общества. Остальные формируют разнообразные гипотезы и наполняют
информационное пространство общества фактически ложным набором сведений. (В
самом деле, в СССР были тысячи докторов и десятки тысяч кандидатов
экономических наук. Каждый из них выносил на защиту своей диссертации тот или
иной элемент научной новизны. Если бы их идеи действительно отражали
объективные закономерности жизни общества, то в сумме они дали бы грандиозное
здание политической экономии, дающее ответы на все вопросы
социально-экономического развития. Между тем, мир социализма споткнулся в своем
развитии и пошел в попятном направлении как раз в силу догматичности и
ограниченности знаний о законах общественного развития.) Все эти ошибочные
положения можно объединить в понятие дезинформация,
обозначающее способы распространения не только заведомо ложных взглядов, но и
разного рода заблуждений, мешающих формировать правильные представления об
обществе и законах его развития. К ним относятся фантазии, религиозные
верования, догмы, ложные гипотезы, устаревшие и неприменимые в новых условиях
понятия.
6.
Зачем нужна экономическая теория?
История развития всех
цивилизаций сделала очевидным, что законы развития общества есть законы
прогресса. Систематически совершенствуются средства производства, повышается
производительность общественного труда, растет благосостояние общества в
целом. Но они реализуются через
сознательную деятельность людей. Поэтому темпы развития общества могут быть
более или менее значительными в зависимости от знаний людей, занятых в
организации и управлении производством.
Экономические законы
развития общества раскрывают наиболее устойчивые объективные зависимости и
взаимосвязи в экономических процессах. Поскольку идеология, в соответствии с
которой осуществляется деятельность людей, в той или иной мере несовершенна и
содержит множество ложных представлений, их шаги далеко не всегда соответствует
требованиям этих законов. Чтобы исключить торможение прогресса со стороны
сознательной деятельности людей, необходимо познание закономерностей жизни
общества. Для этого нужна наука об обществе и законах его развития –
политическая экономия.
Политическая экономия, как и
любая наука, постоянно развивается. Это значит, что в составе ее положений есть
твердо установленные факты, верно отражающие объективные закономерности жизни
общества, есть научные гипотезы, требующие проверки, есть и устаревшие
представления, нуждающиеся в корректировке. В результате научного обобщения
фактов общественной жизни и углубления познания доля верных представлений
систематически возрастает.
Выработка прогрессивной
идеологии, включающей достоверные знания об обществе, возможна только одним
путем: выявлением и бескомпромиссным исключением из идеологии догм и разного
рода ошибочных представлений, замена их новыми проверенными положениями. Избавление от заблуждений достигается в
результате научной деятельности путем анализа и научного обобщения
социально-экономической практики хозяйствования, а также последующего включения
полученных таким путем новых знаний в состав идеологических представлений
людей. Насыщение идеологии научно
выверенными положениями служит главным средством развития человека и исключения
из его практики хозяйствования нерациональных намерений и поступков, что как
раз и обеспечивает непрерывность и ускорение прогрессивного развития.
Стремление
человека разгадать тайны экономических процессов объясняется, таким образом, не
просто его природной тягой к познанию. Это стремление диктуется практическими
потребностями регулирования экономической жизни общества, воздействия на нее в
нужном для людей направлении. Прогрессивное влияние политической экономии тем
выше, чем полнее и глубже
отражает она экономическую действительность, чем реалистичнее оценивает ее, а
главное, чем надежнее обосновывает пути решения
насущных проблем и точнее
отвечает на жгучие вопросы современности.
Перерывы в
прогрессивном развитии стран, имевшие место в истории, в том числе и в конце 20
века, наглядно демонстрирует острую потребность в дополнении идеологии развития
новыми научными данными, выводимыми из опыта социально-экономического развития
недавнего прошлого. Овладение современными достижениями политической экономией
– необходимая, если не важнейшая предпосылка повышения социальной активности
людей, преодоления массовых заблуждений (смуты) и последующего
грамотного хозяйствования.
Ученые считают
мир природы и общества объективным явлением, т.е. существующим вне и независимо
от сознания человека. Мир познаваем и сознание формирует его образ в голове
человека (хотя и с некоторыми ошибками). Сознание
есть свойство человека отражать природу в образах и понятиях. Оно
необходимо для выживания и приспособления человека к окружающей его среде.
Своим
существованием и деятельностью в соответствии со своими представлениями о мире
человек вносит изменения в окружающую действительность. Эти изменения,
разумеется, зависят от сознания и отдельного человека, и группы лиц, и от всего
общества в целом. При этом базовый тезис материализма, провозглашающий
"независимость существования мира от сознания" означает, что мир
будет продолжать существовать, даже если сознание исчезнет по тем или иным
причинам. Сознание воздействует на
картину мира через деятельность человека, но не на объективность существования
мира.
Соответствие
деятельности людей законам прогресса достигается через познание законов
прогресса и включение этих знаний в состав представлений господствующей
идеологии. Подлинное знание достигается через преодоление заблуждений. Но так
как ошибочных представлений объективно оказывается слишком много, то на пути
развития общества встречаются периоды, когда ошибочные взгляды приобретают
характер господствующей идеологии и
тормозят развитие, а то и заставляют общество двигаться в попятном направлении.
Основным
способом научного познания действительности служит метод материалистической диалектики, обязывающий рассматривать
экономические явления и процессы в их всеобщей связи и взаимозависимости, в
состоянии непрерывного развития, когда накопление количественных изменений
приводит к смене качественного состояния. Материалистическая диалектика
считает источником развития единство и борьбу противоположностей,
вскрытие и правильная оценка которых служит средством сознательного их
разрешения не в стихийном (кризисном), а плановом порядке.
В политической
экономии и других общественных науках огромное
значение имеет метод научной абстракции.
Абстрагирование означает очищение представлений об изучаемых процессах от
случайного, преходящего, единичного и выделение в них прочного, устойчивого,
типичного. Именно благодаря методу абстракции удается улавливать сущность
явлений, от сущности одного уровня переходить к сущности более высокого уровня,
формулировать категории и законы науки, выражающие эти сущности и связи между
ними.
Движение от
конкретного к абстрактному дополняется обратным процессом -- восхождения от
абстрактного к конкретному, в ходе которого происходит как бы
"развертывание" наиболее общей (простейшей) экономической формы в
целостную органическую систему экономических
отношений в соответствии с собственной внутренней логикой этой системы.
В результате
абстрагирования выводятся экономические категории, то есть научные понятия,
которые характеризуют отдельные стороны экономических явлений (например,
прибавочная стоимость как выражение процесса капиталистической эксплуатации).
Метод индукции и дедукции (распространение
изученных свойств некоторой группы предметов и явлений на более широкий круг
аналогичных проявлений и наоборот).
Метод анализа и синтеза (разделения сложных
явлений на простые элементы и составные части и их рассмотрение, выявление
свойств и причинно-следственных связей; подвергнутые анализу отдельные стороны
сложных явлений снова логически объединяются в целое, но уже с известными характеристиками),
Метод статистического анализа (изучение
явлений жизни путем сплошного количественного наблюдения или наблюдения за
достаточно большой выборкой явлений за ряд лет, позволяющих делать обобщения на
всю совокупность наблюдаемых явлений.
Метод математического моделирования означает
выявление математических зависимостей между явлениями, позволяющих строить
прогнозы на и ожидаемые в будущем явления жизни, проверять выявленные
закономерности практикой хозяйствования.
Метод единства исторического и логического,
означающий наличие закономерностей, т.е причинно-следственных связей в развитии
общества, которые непременно реализуются в ходе истории, несмотря на цепь
случайных явлений, противоречащих этой логике. Например, попятное движение в
социально-экономическом развития стран социалистического содружества носит
характер исторической случайности и будет преодолено в недалеком будущем.
Прогрессивное историческое развитие восстановится. Познание позволяет
предвидеть будущее и сознательно действовать в прогрессивном направлении.
8. Критерии правильности результатов познания
При
рассмотрении итогов изучения явлений различными методами политической экономии
встает и такой вопрос: каков критерий правильности результатов познания,
выводов, к которым приходит политическая экономия? Высшим критерием истинности
знания выступала и выступает общественная практика. Достижение поставленных
целей общественного развития свидетельствует о правильности системы их
представлений об обществе. Появление же неожиданных фактов и тенденций развития
всегда говорит о наличии просчетов и пробелов в знаниях о существе и логике
действия законов общественного развития. Так, в ходе строительства
социалистического общества прошла проверку и обнаружила сильные стороны
(позволившие в короткий исторический период превратить аграрную Россию в
мировую индустриальную державу), а затем и свою недостаточность
марксистско-ленинская экономическая теория (не предотвратившая предательства со
стороны национальной элиты и высшей власти, столкнувших страну в "эпоху
первоначального накопления капитала").
Лектор М.К.Голубев
Канд. экономич. наук
Реплика ВШО
В дополнение к тексту лектора следует заметить, что
создатели идеологии могут маскировать её слабые, а то и неприглядные, стороны, чтобы облегчить
внедрение данной идеологии в массы.
Например, чтобы отвлечь внимание от проблемы социального паразитизма,
которая выступает в форме эксплуатации человека
человеком через наемный
труд, когда оплачивается только
содержание наемного работника, а не сам
труд, выполненный им и превышающий по стоимости его содержание, буржуазная
идеология делает упор на права человека. О них говорят многословно и абстрактно, но
тщательно обходят (как политики,
так и ученые) паразитизм буржуазного общества,
одновременно возводя буржуазное общество в ранг цивилизованного общества. Между тем, совершенно очевидно, что на
современном этапе развития общества, когда уже имелся пример реализации
непаразитического социалистического общества, т.е. общества более высокого
социального ранга, нежели буржуазное, общество с наличием социального
паразитизма не может считаться цивилизованным, сколько не жужжали бы при этом о
войне с бедностью. Что за война на фоне и при
сохранении миллиардеров, казино, проституции и пр., и пр., и когда во главу идеологии ставится
получение максимальной прибыли? Между
тем, некоторые российские
политические партии объявляют своей целью ввести Россию именно в такую
"цивилизацию" и
руководствуются её идеологией.
Российское общество является осколком советского
общества. В нем ещё жива память о
советской идеологии. Советская идеология
видела государство как патерналистскую систему,
т.е. такую, задачей которой являлось создание и нормальное функционирование систем
жизнеобеспечения советского народа. В
качестве первоочередных шагов в
СССР было реализовано доступное (бесплатное) здравоохранение и
образование. По мере роста материального богатства страны в тот же
ранг предполагалось постепенно переводить жилье, транспорт, связь
и т.д. Возврат от такой идеологии к буржуазной, с её платой за все, в том числе образование и здравоохранение -
задача для нынешнего корпоративного (т.е.
преследующего интересы отдельных групп, в частности буржуазии, а не
большинства общества) руководства России отнюдь не легкая. Её пытаются решить через подмену одного
понятия другим. Так, взамен
бесплатного образования и
здравоохранения предлагается реформа, которая громко возводится в ранг
национального проекта, но
заключается всего лишь в модернизации медицинского и
образовательного оборудования. Слов нет, модернизировать оборудование надо. Но
это - обязательное правило для любой сферы,
и преподносить его как реформу - сплошное лукавство. Ведь в результате
её медицинские и образовательные услуги не станут бесплатными, наоборот, их стоимость возрастет. К примеру,
если в 2006 г. годовая плата за обучение в МГУ составляла 4.000 долларов, то
ныне - уже 8.000 долларов. Поэтому,
сопоставляя идеологии, не следует обольщаться словесной трескотней,
а надо дотошно их анализировать, и, согласно лекции, оценивать по практическим
результатам. Вот один характерный пример.
Известно, что Советский Союз располагал мощным рыболовецким
флотом, в несколько флотилий. Флотилия,
в составе плавучей базы, на которой производилась обработка выловленной рыбы
(консервирование и заморозка), и множества рыболовецких
судов вела промысел в океанских
водах непрерывно по несколько месяцев.
Свежеокрашенные суда флотилии под музыку покидали, скажем, мурманский,
порт, а возвращались туда с рыбой, но ободранными, побитыми океаном, изъеденными ржавчиной бортами и очень
усталыми людьми. Приходилось много и
тяжело работать, да еще при качке, а зачастую и штормах. Это вовсе не то, что сидеть у пруда с удочкой. Возможны
травмы, несчастные случаи. Флотилия укомплектовывалась судовыми врачами, а
также соответствующим медицинским оборудованием и лекарствами. И вот что любопытно. Всегда возле неё
промышляли рыбу несколько иностранных судов.
Казалось бы, чего им "пастись" рядом? Оказывается,
капитаны этих судов, учитывая
возможность травм и несчастных случаев при промысле, а также имея представление
о советской
идеологии, предпочитали не уходить далеко от советских людей. Действительно, советские судовые врачи
неоднократно и безотказно оказывали медицинскую помощь больным или
травмированным иностранным морякам, не выставляя никаких денежных счетов. Гуманность есть гуманность. Так велела им
советская идеология.
Сравните с нынешней российской реальностью: медицинское
учреждение не примет больного, если он
не предъявит медицинского полиса или не оплатит предварительно лечения. Умирай.
И так уже было, умирали. Вот она - буржуазная, либеральная идеология: плати за
все, выплывай как хочешь.
Короче, ребята, если вам начинают внушать: давайте жить просто
хорошо, без идеологии (как это внушали, например, при Ельцине, или
внушают сейчас в армии), так знайте, что на самом деле в ваших головах пытаются
расчистить место под какую-то конкретную идеологию, как правило, не совсем
порядочную. <<Сомневайся во всем!>> - таков был научный девиз классика.
Одна из конкретных задач Высшей школы обществознания –
способствовать становлению прогрессивной идеологии, чтобы она занимала как
можно большую нишу в идеологии личной и массовой.